El enigma del Euskera en el “Euskararen Nazioarteko Eguna”

Lo divertido del mundo es ser una Torre de Babel.

Allá por la EGB recuerdo que estudiamos las lenguas y dialectos de la península. Todo tenía su origen del latín, previamente del griego. También los árabes dejaron una buena huella lingüística. Cuando llegaba el turno del euskera (que yo creo que en el libro decía vascuence), nadie tenía ni idea de dónde provenía ese idioma. Era un enigma digno de Cuarto Milenio. Ahora he visto que, en realidad, el gran enigma es cómo sobrevivió el euskera al Imperio Romano y al latín después de convivir. Y claro, hoy que se ha celebrado el Día Internacional del Euskera me parecía el momento oportuno de pensar un poco sobre ello.

Pienso que las lenguas, los idiomas, son instrumentos, herramientas para la comunicación; pero al tiempo pienso que son un bien cultural del mundo entero. Cuando a veces se lee que ha desaparecido una lengua con la extinción de una tribu o de sus últimos hablantes es como si una parte de la humanidad, de su historia y su cultura desaparecieran. Es decir, es responsabilidad de todos que las lenguas se mantengan vivas. Con esa responsabilidad global, además, creo que se le hace un placaje a esa intolerancia que utiliza las lenguas como arma arrojadiza hacia el diferente. Venga la cosa de donde venga. No entiendo la manía de algunos hacia el euskera, igual que no entiendo la manía de otros hacia el castellano, anteponiendo la lengua del imperio. Cosas de las intolerancias, que no alergias.

Recientemente se hacía eco El Diario Vasco de un interesante proyecto que ha concluido en un amplio documental de seis episodios coproducido por las asociaciones culturales bilbaínas Idiazabal-Mendebalde y Zenbat Gara, Euskara Jendea: Erromako imperioan. Como reseñaba el diario, los vascones y otras tribus del territorio vascoparlante (várdulos, aquitanos…) no vivieron ajenos a los romanos, ni a su organización social, ni a su idioma, ni a su cultura. Es más, los autóctonos entraron en el sistema, un sistema que funcionaba en latín.

Y también para los habitantes de esta zona, ser romano no era un derecho, sino un privilegio. De hecho el Imperio reclutó tropas auxiliares de todas partes. También hubo cohortes de várdulos, aquitanos o vascones. Gentes que tras veinticinco años de servicio obtenían la ciudadanía romana y que eran recompensados con algún territorio en el que asentarse.

Estos territorios llevarían el sufijo “anus”, que tras una desviación causada por el euskera se convirtió en los conocidos toponímicos “ain”, “in” o “ano”. Así: Belaskoain (Belaskoanus, “tierra de Velasco”); Andoain, Guendulain… Hubo fusiones porque las lenguas son algo vivo. Así, palabras como “olio”, es claramente latina, “aceite”; o “piku”, “higo”. El enigma que destaca el lingüista Koldo Mitxelena, es cómo sobrevivió el euskera. Otras lenguas vecinas como las celtibéricas desaparecieron, o la tartésica o la ibérica, pero el euskera sobrevivió…

En la web de Euskara Jendea quieren acabar argumentando con pruebas históricas con creencias como que estos territorios estaban aislados, sin civilizar, que su lengua era pura y su cultura singular.

Un trabajo lleno de investigación, rigor histórico y algún misterio sin resolver.

Si has llegado hasta aquí… Eskerrik asko!

EUSKARA JENDEA · TRAILERRA from Euskarajendea.com on Vimeo.

María San Miguel, el díálogo en Euskadi y su Proyecto 43-2

María San Miguel en una foto de @frlorente o sea, FRAN LORENTE.

43-2 son las coordenadas del Árbol de Gernika, y esta joven actriz las ha tomado para promover el dialogo en el proceso de paz de País Vasco, junto a una entusiasta compañía. María San Miguel asegura estar literalmente enamorada de Euskadi aunque nació en un pueblo de Valladolid. Han representado su proyecto en Madrid y también en Euskadi, “la experiencia más potente fue en la Universidad de Deusto”, destaca. Esperan ayuda para poder seguir con este proyecto que habla de “convivencia y fomento de la cultura de la paz”. Curiosamente tienen fechas para cruzar el charco porque en Latinoamérica han sufrido mucho y se identifican con el conflicto que ha vivido Euskal Herria.

P. Viniste a Madrid a estudiar periodismo y terminas siendo actriz…

R. Era un plan elaborado con premeditación y mucha alevosía. Vine a Madrid porque quería hacer teatro aquí. Tuve la suerte de caer en la Universidad Carlos III, donde había un programa de teatro muy potente, y pude empezar a estudiarlo a la vez que periodismo. Luego acabé periodismo y  continué con el teatro me matriculé en la escuela de Mar Navarro.

P. Eres una persona comprometida. Siempre hablas de los valores inculcados por tus padres.

R. He crecido en una familia de izquierdas en la que se vivió la represión franquista, se vivía con miedo… De alguna manera me han inculcado que lo más importante es que seamos libres.

P. Desde 2003 estás formándote como actriz. En este tiempo has realizado talleres para “niños diferentes”.

R. He trabajado con personas con discapacidades, con problemas de movilidad…, y he trabajado con chavales de todo tipo haciendo teatro. Enseñándoles que el teatro es un juego del que se pueden aprender muchísimas cosas.

P. También creas la compañía Tiempos Modernos, donde abordas temas de memoria histórica y violencia de género.

R. Lo fundé en 2008 porque quería empezar a hacer cosas por mi cuenta. El objetivo era investigar para crear con conocimiento de causa.

Apoyá en el quicio... foto @frlorente

P. ¿Cómo surge Proyecto 43.2?

R. En 2007 estaba haciendo un curso en la Facultad de Periodismo que lo impartía Eduardo Madina [diputado vasco que sufrió un atentado de ETA] sobre política en Euskadi. Ese curso fue para mí el enganche definitivo al mundo vasco. Además la figura de Madina, la forma de ver el problema vasco y de asumir su propio atentado me impactó mucho. Me pareció que se necesitaban más discursos como el suyo. Sí fue un poquito el culpable, porque en ese curso decidí que en algún momento tenía que hablar de este asunto en el teatro. El momento ideal

llegó un par de años después, cuando tengo que hacer la tesina para el master. Pude hablar de lo que más me gusta, el teatro; y de algo que me interesa muchísimo, el mundo vasco.

P. ¿De dónde te viene esa pasión por lo vasco?

R. Me siento un poquito vasca. Cuando estoy allí me siento muy a gusto. Y lo echo de menos. En mi casa siempre se ha seguido con interés las informaciones sobre ETA y el terrorismo…; luego, la vida me ha colocado amigos vascos en el camino que vivían con ello desde la cercanía. Creo que un artista, un creador, tiene que estar comprometido con lo que pasa a su alrededor. No me gustaría que con este tema ocurriera como con el de la Guerra Civil, que parece que no se puede hablar mientras aún hay muertos en las cunetas.

P. El objetivo último de Proyecto 42-2 es el dialogo…

R. El dialogo, la convivencia, la creación de la comunidad y el fomento de la cultura de la paz.

P. ¿Aunque haya víctimas y familiares por ambas partes que no quieren pasar página?

R. Es un trabajo de toda la sociedad, por su puesto de los protagonistas. Como en todos los temas, si todos trabajamos juntos las cosas van a ser menos difíciles.

P. ¿Crees que en este final de ETA hay un vencedor y un derrotado?

R. La derrotada es ETA, que son quienes han decidido dejar de hacer lo que venían haciendo durante años. Ganar…, creo que ganamos todos.

P. ¿Crees imprescindible que el entorno de ETA “condene”, con esa palabra, lo que ha ocurrido para poder avanzar hacia la paz?

R. No se puede pedir a alguien que ha estado matando hasta hace dos días, que en dos años “condene”. Es un proceso mucho más lento que va paso a paso. Cada parte tiene que arrimar el hombro. Es muy doloroso y muy complicado, pero no se puede exigir a una parte y que la otra no se mueva.

P. En vuestra obra, la víctima es de ETA, ¿consideras que en la otra parte también hay víctimas?

R. Sí son víctimas. Sí ha habido violencia por parte del estado. Hay acusados por torturas. En ese sentido, me parece encomiable el trabajo realizado por Rafaela Romero desde Juntas Generales de Guipuzkoa. Ha sido la primera presidenta que ha hecho actos de reconocimiento a todas las víctimas reconocidas como tales. Otra cosa es que en nuestro espectáculo no haya ningún personaje que haya sido torturado por las fuerzas del Estado.

P. ¿Tenéis algún tipo de colaboración económica?

R. La financiación es privada. El 98 por ciento lo he pagado yo con mis ahorros. El otro 2 por ciento lo puso Julio Provencio, que es el codramaturgo. En el estreno colaboró económicamente la Fundación Rodolfo Benito Samaniego, que siempre nos ayuda en la difusión. En Euskadi, hemos tenido una subvención para poder llevar allí la obra a través de una organización juvenil.

P. ¿Y la continuidad del proyecto?

Pillado por @frlorente, dialogando...

R. Soy una optimista convencida. Aunque no tenemos financiación, tenemos fechas para actuar en Latinoamérica en enero de 2014, en Chile y Argentina. Allí han sufrido muchísimo pero hablan más. Se sienten muy identificados porque hablamos de conflictos que suceden porque no nos entendemos.

DESTACADO:

“No se puede exigir a una parte y que la otra no se mueva”

 “Un artista tiene que estar comprometido con lo que pasa a su alrededor”

En twitter:

@proyecto_43_2

Proyecto 43-2 Dialogo frente a la violencia

La compañía escuchando al público. Al final.

El domingo pasado llegué a tiempo de ver en la Kubik Fabrik el proyecto 43.2. Más allá de un proyecto teatral y pedagógico, creado por María San Miguel, es la excelente interpretación de una compañía comprometida con la paz. Es, primero, una hora de íntimo e intenso teatro y, después, media hora de debate degustando un marmitako que se prepara en escena. Bueno y un culín de sidra.

El espectáculo no deja indiferente. A mí, personalmente, me extraña que se pueda compartir algo al cien por cien. Que aunar subjetividades es complicado y, bueno, sería un rollo. Por eso, a pesar de que puede haber público que lo comparta al cien por cien, siempre hay algo en lo que sacar punta.

La escena se centra en el aniversario familiar, íntimo, del asesinato por ETA de un funcionario municipal de un pueblo vasco. En mi opinión todos somos víctimas de la violencia y el terrorismo. Sólo el miedo vence con la violencia y el terrorismo, tengan estos la cara que tengan. Y con el miedo, desaparece la libertad.

Hay muchos guiños en la obra a lo que es Euskadi: monte, mar, verde, lluvia; el sonido de la acordeón; el txoko; el compartir una sidra y un marmitako; la amatxu... Quizá falte alguna referencia a la Iglesia católica. Eso que está enfermizamente arraigado en la sociedad vasca y que tanto mal ha hecho. Y hace.

El marmitako que se degusta al acabar la obra.

Este proyecto ha nacido una vez arrancado el proceso de paz en Euskadi. Algo que requiere de mucha inteligencia emocional para que no se estropee. Requiere que se reconozca que víctimas hay por todas las partes; requiere que se reconozca que es un error utilizar la violencia para defender ideas; requiere que no elevemos determinadas palabras a categoría de imprescindibles; requiere no humillar. Por ejemplo, yo me sorprendo cuando algunos se rasgan las vestiduras cuando no se condenan con claridad actos terroristas del pasado reciente y todavía, muchos,  no condenan con claridad el franquismo genocida.

Y es complicado que un proceso funcione habiendo presos de opinión como Arnaldo Otegui en la cárcel.

Volviendo al proyecto 43.2, concluye que es bueno hablar, es bueno el dialogo, es bueno quitarse las orejeras. Y es bueno debatir y aprender del debate.

Jueves, 6 de junio a las 20:30 horas.

Viernes, 7 de junio y domingo, 9, a las 19:00.

Calle Primitivo Gañán, 9. Madrid.