50 Años de las sanciones a los catedráticos de la Universidad

Aquel ataque fascista a la inteligencia

El 24 de febrero de 1965 era miércoles y más de cinco mil estudiantes universitarios madrileños decidieron salir a las calles a manifestarse contra un régimen asfixiante. Cinco catedráticos que acompañaron a los alumnos fueron sancionados. A tres de ellos se les separó definitivamente del servicio: José Luis López Aranguren, Agustín García Calvo y Enrique Tierno Galván, que ni siquiera se manifestó. Otros dos fueron sancionados por dos años: Santiago Moreno Díaz y Mariano Aguilar Navarro. Eloy Terrón, profesor adjunto de la cátedra de Etica y Sociología, dimitió en solidaridad con los catedráticos. El problema estudiantil  fue tratado como una cuestión de orden público, con el claro apoyo de las autoridades académicas. La misma dureza se mantuvo para controlar la disidencia de profesores, como muestra la expulsión de los catedráticos.

La policía armada cargó aquel 24 de febrero contra la juventud estudiantil. Aranguren, Montero Díaz y otros dos catedráticos fueron detenidos durante unas horas. El día siguiente, la prensa legal se hace eco, patéticamente, de los hechos. Aranguren fue suspendido de empleo. La sanción grande vendría en el mes de agosto. El Gobierno cierra, aquella misma jornada, las facultades de Letras y Económicas. Por su parte, las de Medicina y Derecho inician una huelga.

Lo cierto es que no todos los catedráticos que participaron en aquella manifestación fueron expulsados. Lo más curioso es que se expulsara a Enrique Tierno, catedrático en Salamanca, que no participó en ella. Con todo, Tierno no cumplió la orden de su rector y volvió el 1 de marzo a Salamanca con el fin de despedirse de los estudiantes. Más de mil acudieron al aula magna de la Facultad de Derecho para oírle por última vez.

El propio Tierno Galván en una conferencia dictada dentro de un ciclo sobre problemas españoles actuales en el Anfiteatro de Estudios Generales de la Universidad de Puerto Rico en 1967 señalaba: “Los intelectuales que criticábamos al sistema vivíamos de un modo directo de la propia hacienda del sistema”; esto es, para él, “una definición de la corrupción” y “una especie de cinismo vulgar”. Concluyó diciendo: “sólo quedé tranquilo y respiré con sosiego, y me sentí en cierto modo contento, cuando me expulsaron de la Universidad, porque hasta entonces mis críticas me producían mala conciencia”.

Aranguren el día de su vuelta a las aulas.

Solidaridad

Las muestras de solidaridad con los expulsados fueron muy grandes. Cuatrocientas misivas están recopiladas en el archivo que el profesor donó tras su muerte al Instituto de Filosofía del Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Concha Roldán, directora de este Instituto y comisaria de la Exposición que se realizó con el archivo de Aranguren, Filosofía en la vida y vida en la filosofía, asegura que se expulsó a personas de mucha valía, en algo equiparable a la actual fuga de cerebros propiciada por el desinterés del Gobierno en la investigación.

Considera Roldán que estos catedráticos, “al ser expulsados se encontraron en otro medio con mucho más nivel intelectual, científico y cultural que el que se vivía en la España del franquismo”. Asegura que con la persecución a la inteligencia universitaria “el oscurantismo de aquel régimen aumentó y sólo se comenzó a ver la luz con el retorno de los exiliados que volvieron a España con otra forma de concebir el mundo”.

Readmisión de Eloy Terrón

Eloy Terrón 

En febrero de 1977, según contaba El País, se solicitó la vuelta de Terrón a la docencia: "Alrededor de un centenar de catedráticos y profesores universitarios, entre ellos los señores Aranguren, Abellán, Bonet Correa, González Casanova, Hierro, Jover Zamora, Montero Díaz, Ollero y Pinillos, han dirigido un escrito al rector de la Universidad Complutense para que medie por la reintegración a la Universidad de Eloy Terrón. Los firmantes del. escrito, tras manifestar su satisfacción por la reincorporación a sus cátedras de los profesores Aranguren, Tierno y García Calvo, una vez anuladas las sanciones que se les impusieron en 1965, recuerdan que el profesor Terrón, tras una década de docencia universitaria, dimitió de su puesto de profesor adjunto de la cátedra de Etica y Sociología en 1965, en solidaridad con su jefe de cátedra, el profesor Aranguren, y demás profesores expedientados", explicaba el entonces progresista rotativo madrileño.

Yexplicaba que "a juicio de los profesores firmantes, con la reincorporación de Eloy Terrón a la docencia se pondría término a una situación de injusticia y la institución universitaria sería la primera beneficiada". Años más tarde, Eloy Terrón sería el primer presidente la Fundación 1º de Mayo de CCOO, desde sus orígenes en 1986 hasta 1996.

Concha Roldán, directora del Instituto de Filosofía del CSIC

Concha en una fotografía de Fran Lorente.

Mantengo un fraternal encuentro con Concha Roldán. Concha, hija de madrileña y madrileño, también nació en Madrid un domingo de 1958 y pasó una feliz infancia en el barrio de Usera, algo que sin duda marcó su temprana convicción de que “el sur también existe”. Con una hija de trece años, su jornada empieza a las seis de la mañana, para poder dejarlo todo “enjaretado” antes de irse a sus obligaciones que, muchos días terminan a las nueve de la noche tras impartir un seminario o una conferencia “necesitaría días de 48 horas”. En una jornada normal recibe proyectos de investigación de filosofía que solicitan los investigadores. Ella tiene que dar el visto bueno y, si son concedidos, hacer un seguimiento que puede durar años. Después se publican, se realizan conferencias, seminarios y se divulgan, por ejemplo, en jornadas de puertas abiertas como la semana de la ciencia.

Su dedicación a la filosofía es vocacional, una balanza que inclinó sin duda el magnífico profesor de la materia que tuvo en el bachillerato. Desde siempre había sido buena estudiante y no le fue fácil tomar la decisión de hacer letras, con la sorna que gastaba el refrán “el que vale, vale, y el que no pa letras”... Pero la línea roja de la filosofía estaba trazada y no le costó mucho matricularse en Filosofía y Ciencias de la Educación en la Universidad Complutense, justo en el momento que la Psicología se independizaba de ellas. Asegura que quería profundizar en la historia y las distintas disciplinas filosóficas a fin de poder explicar mejor a todo el mundo “para qué sirve esto de la filosofía. Hay mucho desconocimiento o... resultamos molestos, ya que la filosofía es quien siembra en la enseñanza secundaria las bases de la reflexión, de la capacidad crítica, del comportamiento ético, de la misma política”.

Universitaria brillante, obtuvo al concluir su licenciatura una beca del plan de formación investigador para realizar su tesis doctoral, beca que completó con una estancia del DAAD (Servicio Alemán de Intercambio Académico) en Berlín (entonces todavía República Federal de Alemania, antes de la caída del muro). Defendió su tesis con éxito en la Universidad Complutense de Madrid y regresó en 1987 a España con una beca de Reincorporación del Ministerio de Educación y Ciencia, que adscribió al Instituto de Filosofia del CSIC (que acababa de crearse en 1986). Pero la situación había dejado de ser halagüeña para obtener una plaza de trabajo y más en el ámbito de las Humanidades y las Ciencias Sociales.

Primera mujer en plantilla

Así empezaron diez años de contratos precarios y éxodos a Alemania, donde encontró reconocimiento y distintas becas y contratos, mientras iba realizando oposición tras oposición y luchaba en el movimiento de Personal Investigador Contratado (PIC) por una política científica en el CSIC.

Concha obtuvo una plaza de Científico Titular en el Instituto de Filosofía del CSIC en 1996, convirtiéndose en “la primera mujer en plantilla” del mismo. Desde entonces, han pasado a engrosar las filas del Instituto otras cuatro colegas más, sin contar con las investigadoras contratadas y becarias, que consiguen un equilibrio de género en este instituto que dirige desde 2008. Resalta la importancia de la “Comisión Mujer y Ciencia”, que vela por la igualdad de género desde hace una década en el CSIC.

Es difícil ser directora en tiempos de crisis, cuando el CSIC se ha visto obligado a recortar drásticamente el presupuesto de investigación y sus programas propios de contratación (JAE), pero no se amedra: “Hay que conseguir que los investigadores puedan seguir trabajando lo mejor posible”. Pero su semblante se entristece cuando habla del futuro de sus jóvenes investigadores, cuyos contratos van cayendo a golpe de guadaña: “no podemos ofrecerles nada, ¡con lo bien preparados que están!; bueno,  algunos han encontrado puestos en Inglaterra o Alemania”. En fin, otros países se beneficiarán de ello, mientras nosotros tiramos por la borda la importante función de las humanidades –de la filosofía- para construir una buena base cultural y científica, y elevar con ello el nivel de la sociedad.

Otra fotografía de Fran Lorente en el CSIC.

Mercantilizar la investigación

Y los recortes llegaron al “buque insignia” de la investigación española. El Gobierno del Partido Popular, aprovechando la coartada de la crisis, vacía de contenidos todo lo público con el negocio privado como horizonte.

“A la continuidad científica del CSIC siempre le hizo mucho daño –lo mismo que a las leyes de educación- la dependencia política, pero los grandes partidos nunca han realizado ningún pacto en este sentido. Así no se puede estar a la altura de centros como Max-Planck o del CNRS”, asegura no sin desolación. En este sentido, le parece fundamental la Carta por la ciencia, que “hemos suscrito un centenar de directores de institutos del CSIC, aunque le parece que se corre el peligro de malograr los objetivos fundamentales si empieza a politizarse con la lógica de partidos: “Lo peor que puede pasarle a la investigación en este país es que termine por privatizarse; no puede confundirse transferencia de conocimiento con mercantilización. La investigación tiene que apoyarse con dinero público, no sólo para garantizar la libertad de la misma, sino para mejor poder devolver a la sociedad su inversión”.

Lamenta la gran confusión existente sobre los costes de la investigación en este país, en el que nadie se extraña de los contratos millonarios de los futbolistas o de la financiación de Eurovegas... En este sentido, agradece a los sindicatos la labor que vienen realizando en la defensa del estado del bienestar, de lo público, de la equidad, así como su labor pedagógica social y recuerda sonriendo cómo, al morir su padre, el único carné que obraba en su cartera era el de CCOO, “al corriente de pago”.

  “Resultamos molestos, ya que la filosofía es quien siembra en la enseñanza secundaria las bases de la reflexión, de la capacidad crítica, del comportamiento ético, de la misma política”

 Y aprovechando que el Pisuerga pasa por Valladolid ahí va este video en defensa de la filosofía frente a la aniquilación que de ella quiere hacer el ministro Wert:

De Aranguren a Paris Hilton / Digamos no

Salvo en breves periodos de la historia de España, el pensamiento, la crítica ejercida desde el pensamiento ha sido asesinada o expulsada. En la actualidad, los iconos de este país son futbolistas hiperasalariados, la adormidera indiscutible es, no ya el fútbol, sino el dinero que rodea al fútbol, el marketing, el cotilleo basura. Un cotilleo basura que genera pingües beneficios para los listos y las listas de turno.

En estos días se conmemora el centenario del nacimiento de José Luis López Aranguren, uno de los grandes pensadores de este país. La Residencia de Estudiantes de Madrid recoge hasta el 26 de julio una extraordinaria exposición que recorre la vida y el legado de este filósofo: "a través de la vida de Aranguren se muestra la evolución de la historia de España en unos momentos muy críticos como es el paso de la dictadura franquista a la democracia", explica Concha Roldán Panadero (en la foto), directora del Instituto de Filosofía del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC); comisaria de la exposición, junto a Ana Romero; alumna de Aranguren, a pesar de la edad; y, cosas del destino, o la casualidad, hermana (no la única) del autor de La vida desde el Lago.

La filósofa destaca de Aranguren "el mérito añadido, reconocido por el propio profesor, de abandonar su vida de niño bien para enfrentarse intelectualmente con el régimen de Franco". Aranguren fue, junto a Tierno Galván, Agustín García Calvo y Santiago Montero Díaz, expulsado de su cátedra en 1965 por lo que se exilia para terminar instalándose en California. "Este exilio marca un punto de inflexión en la vida y la obra del filósofo", asegura Roldán Panadero, "él pasa por California y California pasa por él, por aquella California de los años sesenta y setenta que es la vanguardia intelectual y contracultural del mundo".

La muestra está salpicada de citas del autor de El buen talante. Roldán nos llama la atención sobre la definición, que en 1969, hace el filósofo del concepto "intelectual": "… el intelectual es incómodo, es una aguafiestas con su manía de estar diciendo siempre no a la injusticia". Para Roldán, "Aranguren tenía mucho de llanero solitario, pero es indiscutible su relación y compromiso con la Universidad y los estudiantes".

Ana Romero, también comisaria de la exposición, revela que "no se puede hablar de un único Aranguren. Se trata de un personaje en constante evolución, preocupado por y ocupado en ese diálogo permanente entre conservación e innovación, entre el pasado y el presente, entre la España emigrada o peregrina, y la España por él vivida. Su interés por la poesía, la literatura, la pintura, la escultura se evidencia en la muestra, al igual que sus reflexiones sobre filosofía, política o religión". Romero, habla de un Aranguren poliédrico: "filósofo intimista, cristiano heterodoxo, maestro, político, intelectual, literato…"

La gran noticia que está rodeando la exposición es la donación del Archivo Aranguren que la familia del filósofo ha realizado al Instituto de Filosofía del CSIC. Todo tipo de documentación inédita irá siendo pública con los años para que podamos conocer algo mejor la historia de Aranguren, la historia de España. Una gran inversión para el conocimiento.

Y llegados a este punto, haciendo futurismo ficción, cabe preguntarse sobre el interés que dentro de cien años pueda tener un archivo de Cristiano Ronaldo o Paris Hilton. Sí está claro que ahora, juntos, pueden hacer que el Madrí venda muchas camisetas por todo el orbe (que falta hace para devolver un dinerillo a Caja Madrid), y le quiten espacio en los medios al Barça tricampeón. No sabemos cuántos goles meterá Ronaldo. Si sabemos que un ejército de periodistas loará su primer gol. Seguro que ya está escrito este titular: "Un gol que vale todo el oro del mundo".

Entretanto vuelvo a Aranguren, que con su ánimo de aguafiestas, también puso texto a la contrapotada de un disco de otro clásico, a Raimon:

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Ahí va la letra de Raimon para los que no dominen el catalán.

DIGUEM NO

Ara que som junts
diré el que tu i jo sabem
i que sovint oblidem:

Hem vist la por
ser llei per a tots.
Hem vist la sang
—que sols fa sang—
ser llei del món.

No,
jo dic no,
diguem no.
Nosaltres no som d'eixe món.

Hem vist la fam
ser pa
dels treballadors.

Hem vist tancats
a la presó
homes plens de raó.

No,
jo dic no,
diguem no.
Nosaltres no som d'eixe món.

No,
diguem no.
Nosaltres no som d'eixe món.


DIGAMOS NO

Ahora que estamos juntos
diré lo que tú y yo sabemos
y que a menudo olvidamos:

Hemos visto al miedo
ser ley para todos.
Hemos visto a la sangre
-que sólo hace sangre-
ser ley del mundo.

No,
yo digo no,
digamos no.
Nosotros no somos de ese mundo.

Hemos visto al hambre
ser pan
para los trabajadores.

Hemos visto encerrados
en la prisión
a hombres llenos de razón.

No,
yo digo no,
digamos no.
Nosotros no somos de ese mundo.

No,
digamos no.
Nosotros no somos de ese mundo.